A Mulher e o Filho Varão 

O capítulo doze do livro de Apocalipse apresenta dois personagens importantes para compreensão das profecias descritas pelo apóstolo João. Nesse primeiro momento, não cuidaremos em interpretar o significado do capítulo mas, antes, identificar quem seriam esses dois personagens o que facilitará o entendimento do capítulo e das profecias.

No versículo primeiro esta escrito: “E viu-se um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua de baixo dos seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça”[1].  Essa mulher está grávida, e com dores de parto, ansiosa pelo nascimento de seu filho[2], e no devido momento dá à luz a “um varão que há de reger todas as nações com cetro de ferro”.[3]

Para muitos estudiosos a mulher representa o povo de Deus[4] e o filho varão representa Jesus Cristo[5]. A razão para que o Messias seja considerado o filho varão decorre da expressão contida no versículo 5, de que regerá as nações com cetro de ferro, conferindo com o descrito em Apocalipse 19:15, cujo texto não deixa dúvidas, nesse caso, que se refere a Jesus Cristo. 

Outros interpretam a mulher como sendo Maria e o filho varão como sendo Jesus Cristo, sendo retratado o nascimento do Messias.[6] Há, ainda, aqueles que identificam na mulher a Igreja e o filho varão, Jesus Cristo.[7]

Mas quem de fato seriam esses dois personagens importantes para compreensão do livro de Apocalipse? Algo interessante é que muitos esperam pelo arrebatamento da Igreja descrito pelo Apóstolo Paulo em sua primeira carta aos Tessalonicenses, porém, não identificam dentro do livro de Apocalipse esse grandioso evento. Cuidando o livro das Revelações de demonstrarem os eventos do fim, seria impensável crer que o Apóstolo João não descrevesse esse glorioso momento. 

O primeiro passo para entender o significado do texto é identificar a simbologia empregada. O apóstolo João descreve uma mulher, vestida do sol e com uma coroa de 12 estrelas sobre a cabeça. No capítulo 17, que não será objeto de estudo nessa parte, João descreve outra mulher, totalmente oposta a do capítulo 12. Porém, no versículo 18 o anjo diz para João que “A mulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis da terra”.[8]

O livro de Apocalipse emprega uma linguagem figurada onde são apresentadas duas mulheres, sendo uma com característica de santidade e a outra pecadora. No que se refere a segunda, identificada no capítulo 17, o anjo não deixa margens espaço para outra interpretação, pois, o símbolo mulher representa uma cidade. Aplicando-se regra de interpretação simples, a mulher do capítulo 12 é, também, uma cidade, qualquer colocação diferente é incorreta, pois, a interpretação é contextual.

Interessante destacar que a mulher do capítulo 17 reina sobre os reis da terra, muito embora não possua uma coroa sobre sua cabeça, como assim é retratada a mulher do capítulo 12. E mais, o anjo, no capítulo 18 ao mostrar a João o fim dessa cidade diz a seu respeito:  “porque diz em seu coração: Estou sentada como rainha e não sou viúva, e não verei o pranto”.[9]

A cidade descrita no capítulo 17 domina sobre os reis da terra e se considera como rainha, porém, esse título é de Jerusalém, a Cidade Santa de Deus. O profeta Isaías apresenta a cidade de Jerusalém como esposa do Senhor Deus[10], e a descreve com toda a sua glória[11], o que é confirmado pelo Apóstolo João no livro de Apocalipse[12], que a descreve como rainha das nações, pois os reis da terra se curvam à ela.

No evangelho de João nos é dito que “Mas, a todos quantos o receberam deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que creem no seu nome”.[13] Através de Jesus Cristo somos feitos filhos de Deus, e sendo a cidade de Jerusalém sua esposa, naturalmente, que somos seus filhos, o que é afirmado pelo Apóstolo Paulo: “Mas a Jerusalém lá de cima é livre a qual é nossa mãe”.[14]

A mulher representa a cidade de Jerusalém, a verdadeira rainha das nações, uma vez que é esposa de Deus, nosso Criador, e Ele é descrito por João no livro de Apocalipse como o Rei das Nações.[15] 

Mas quem seria o filho varão? Nas cartas enviadas as sete igrejas da Ásia, para cada uma delas são feitas promessas direcionadas AO VENCEDOR. Muito embora o Apóstolo João viu uma grande multidão diante do trono de Deus[16], todas as promessas são direcionadas AO VENCEDOR.

Entre elas, a que mais importa no presente estudo é a direcionada a igreja de Tiatira: “E ao vencedor, e aquele que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei poder sobre as nações, e com vara de ferro as regerá: e serão quebradas como vasos de oleiros, como também recebi de meu Pai.”[17] 

Aos que identificam o filho varão como sendo Jesus Cristo em razão do descrito no versículo 5  do capítulo 12, encontramos a mesma referência direcionada AO VENCEDOR.

Em relação a reger as nações com cetro de ferro, o próprio Apóstolo Paulo já havia profetizado sobre esse momento ao dizer em sua I Carta aos Coríntios que “Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo”.[18]

Como o livro de Apocalipse apresenta uma linguagem figurada, não seria lógico apresentar uma mulher com milhões de filhos em seu ventre. Por essa razão, muito embora o Apóstolo João tenha visto uma multidão diante do trono de Deus, as promessas em todo o livro são direcionadas AO VENCEDOR, simbolizado através do FILHO VARÃO que nasce e é levado Deus até o Seu trono. 

O apóstolo Paulo em sua carta aos Romanos escreve sobre a “ardente expectativa da criação (que) aguarda a revelação dos filhos de Deus”.[19] No arrebatamento será conhecido o vencedor, que na realidade são os vencedores, conforme descreve o próprio Apóstolo João no versículo 11 do capítulo 12.

O texto apresenta o nascimento da nação eleita referida pelo Apóstolo Pedro[20], e foi predito pelo profeta Isaías quando retrata Jerusalém grávida de um filho, porém, ao chegar o momento de seu nascimento ela dá “à luz seus filhos”.[21] Satanás tentará impedir o nascimento do filho, pois sabe que significa sua expulsão dos céus.

Porém, o filho nasce e é arrebatado para Deus, cumprindo assim o predito pelo Apóstolo Paulo em sua carta aos Tessalonicenses. A referência “para o seu trono” significa o prêmio pela vitória alcançada através de Jesus Cristo [o último Adão] e uma das promessas para o vencedor: “Ao que vencer lhe concederei que se assente comigo no meu trono; assim como eu venci, e me assentei com meu Pai no seu trono”.[22]

Em resumo: A Mulher é Jerusalém e
 o Filho Varão, é O VENCEDOR!

Identificado quem são esses personagens, é necessário tecer um breve comentário sobre as interpretações mais usuais em nosso meio. A primeira delas interpreta o capítulo 12:1-6 como sendo o nascimento de Jesus Cristo, sendo a mulher Maria e o filho varão o Messias. Entretanto, a  descrição de João não encontra correspondência no nascimento do Messias, e há um problema mais sério nessa interpretação.

Como o texto emprega linguagem figurada, se interpretamos que a “mulher vestida do sol” é de fato uma mulher, ou seja, Maria, a mulher descrita no capítulo 17 do livro de Apocalipse jamais poderia ser uma cidade, como João afirma no versículo 18 do capítulo 17, e isso sem margens para especulações. Sendo a mesma simbologia, ambas representam duas cidades, a Jerusalém, cidade santa, e a cidade pagã, sobre a qual será tratado no capítulo próprio. Ademais, no nascimento de Jesus Cristo Ele não foi arrebatado até o trono de Deus, e sequer os demais eventos se relacionam com a natividade. 

Outros apresentam a mulher como sendo a igreja e o filho varão como sendo Jesus Cristo, conforme visto alhures. Porém, no estudo sobre “A Palavra estava em Deus" e "a Vida na Palavra”, identificamos o princípio da unidade bíblica, qual seja, para que dois sejam apenas um,  é necessário que um tenha saído do outro. Como visto, foi Eva que saiu de Adão e não o contrário. 

Nessa interpretação o último Adão [Jesus Cristo] é colocado como sendo gerado pela sua esposa [Eva- Igreja], ao passo que foi ela que saiu D`Ele e nunca o inverso. Por essa razão o Apóstolo Paulo é enfático ao dizer que Cristo é o cabeça da igreja[23]. Com o devido respeito, se você possui esse entendimento, é preciso revê-lo como urgência, pois, do contrário, estarás se colocando como “cabeça em relação à  Jesus Cristo”, e incorrendo no mesmo erro de Satanás e do primeiro homem [Adão].  

A interpretação mais usual apresenta a mulher como sendo Israel e o filho varão como sendo Jesus Cristo. Ora, o próprio Apóstolo João apresenta a cidade de Jerusalém como sendo a esposa do Cordeiro[24]. A mulher não pode representar um povo, pois a mesma simbologia no capítulo 17 é retratada como sendo uma cidade.

Ademais, não poderia jamais representar Jerusalém, tendo como filho varão a Jesus Cristo, pois inverte a ordem natural. A Jerusalém Celestial é a esposa do Cordeiro e do próprio Deus, e foi Eva quem saiu de Adão, não o contrário. Além do que, Jesus Cristo é eterno como o Pai assim o é, e a Jerusalém, novo Paraíso de Deus, assim como o primeiro, é obra de sua criação com o Filho.[25]

A mulher, portanto, representa Jerusalém, a coroa de 12 estrelas sobre sua cabeça é alusão clara as doze tribos que compuserem o primeiro Israel de Deus representado em Jacó, e os doze Apóstolos no Israel derradeiro que é Jesus Cristo. A simbologia “vestida do sol” para ser entendida é necessário a leitura de Salmos 102:26 e Hebreus 1:12. A transformação pela qual a terra passará é simbolizada como uma troca de roupa.

Da mesma forma, a Nova Jerusalém se encontra “vestida do sol”, que na realidade representa o Sol da Justiça referido por Malaquias[26], cumprindo a profecia de Isaías[27]. Como estudo no capítulo sobre a “A Palavra estava em Deus e a Vida na Palavra”, Jesus Cristo é a luz do mundo, e o vestir-se do sol, também significa que “a cidade não necessita de sol nem de lua, para que nela resplandeçam, porque a glória de Deus a tem iluminado, e o Cordeiro é a sua lâmpada.”[28]

A simbologia tendo “a lua debaixo de seus pés” como a Jerusalém é a esposa do Cordeiro, ou do próprio Deus, a lua é retratada como estrado de seus pés, assim como a terra o é para seu esposo: “Assim diz o Senhor: O Céu é o meu trono, e a terra o estrado de meus pés”.[29] O filho varão representa “O vencedor” descrito nas cartas as sete igrejas e como promessa final: “O vencedor herdará todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele será meu filho”.[30]

No estudo "A Palavra estava em Deus" foi esclarecido acerca do princípio da unidade, o que explica as palavras de Jesus quando diz: "Eu e o Pai somos Um". Jesus Cristo, como Unigênito de Deus, tem como esposa a Igreja, sendo Ele o último Adão e nós, a última Eva. Jesus Cristo, como Deus, tem como esposa Jerusalém, e nós somos o seu primogênito. Contudo, como o Filho Varão é simbólico, pois, representa os vencedores, a Igreja que esta arrolada nos céus é dos PRIMOGÊNITOS. [31]

No estudo em que será analisado o arrebatamento do vencedor, que representa o nosso glorioso retorno para o paraíso de Deus, retornaremos ao capítulo 12, pois no momento importa-nos apenas identificar os personagens lá descritos. O apóstolo Paulo no livro de Atos 17:11 fala acerca dos cristãos de Bereia, que ao receberem a palavra, conferiam para ver se as coisas eram de fato assim.

Seja como um cristão de Bereia!!!

Para a Maior e única Glória de Deus

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[1] Apocalipse 12:1

[2] Apocalipse 12:2

[3] Apocalipse 12:5

[4] Quem é esta mulher? Pelo fato que ela dará à luz o filho que se torna rei (12:5), ou seja, Jesus, alguns sugerem que esta figura representa a própria Maria, mãe de Jesus. Mas é uma visão celestial, e a figura aqui é maior do que Maria. Esta mulher representa o povo de Deus, como podemos perceber pela descrição dela. Ela é vestida do sol e tem a lua debaixo dos pés. O sol e a lua são os dois luzeiros principais dados por Deus para iluminar a Terra. O povo de Deus serve como luz no mundo de trevas (Mateus 5:14-16), revelando ao mundo a luz da revelação divina. Apud http://www.estudosdabiblia.net/b09_21.htm

 

[5] Nasceu-lhe, pois, um filho varão, que há de reger todas as nações com cetro de ferro: O filho é Jesus. Conforme diversas profecias do Velho Testamento, ele veio para reinar sobre as nações com o cetro de ferro. Salmo 2 é a passagem mais específica que fornece a linguagem deste versículo. É a profecia que confortou os cristãos perseguidos em Jerusalém (Atos 4:23-31). É uma das grandes profecias que alimentavam a esperança de Israel durante séculos antes do nascimento de Jesus. O propósito da vinda de Jesus focaliza o ponto de conflito com o diabo. Satanás aparece com suas cabeças, chifres e diademas, querendo se mostrar o verdadeiro rei do mundo. Mas ele sabe que a sua posição como rei nunca será estabelecida se ele não vencer o Messias. Toda a esperança diabólica de uma vitória do mal depende desta luta contra o filho que nasceu. Se ele conseguir devorar o Messias, o dragão se estabelecerá como o monarca dos reinos da terra. Apud http://www.estudosdabiblia.net/b09_21.htm

 

[6] [...] Colhemos de um site de apologética católica a seguinte interpretação extra-oficial: “No Apocalipse, João contempla nesta visão três verdades: a Assunção de Nossa Senhora, sua glorificação, sua maternidade espiritual. O Apocalipse descreve que esta mulher ”estava grávida e (...) deu à luz um Filho, um menino, aquele que deve reger todas as nações..." (Ap 12, 2.5 ). Qual mulher, que de fato, esteve grávida de Jesus senão a Santíssima Virgem? (conf. Is 7, 14). [...] Apud UMA MULHER VESTIDA DE SOL  Tipo: Estudos bíblicos / Autor: Pr. Airton Evangelista - http://compromissadoscomcristo.blogspot.com/2008/09/uma-mulher-vestida-do-sol.html

 

[7] O dragão agora volta a sua atenção para A MULHER, ISTO É, A IGREJA, tendo falhado no caso do Senhor dela (cfr. João 15.20). No simbolismo que revela o ataque contra a mulher, a serpente é considerada como um monstro da água, inclusive a personificação do mar. O Novo Comentário da Bíblia, Edições Vida Nova, primeira Edição em 1963 Apud UMA MULHER VESTIDA DE SOL  Tipo: Estudos bíblicos / Autor: Pr. Airton Evangelista - http://compromissadoscomcristo.blogspot.com/2008/09/uma-mulher-vestida-do-sol.html

[8] Apocalipse 17:18

[9] Apocalipse 18:8

[10] Porque o teu Criador é o teu marido; o Senhor dos Exércitos é o seu nome; e o Santo de Israel é o teu Redentor: ele será chamado o Deus de toda a terra. [Isaías 54:5]

[11] Isaías 60: 1-22 e 62:2-3

[12] Apocalipse 21:24-26

[13] João 1:12

[14] Galátas 4:26

[15] Apocalipse 15:3b, e Jeremias 10:7

[16] Apocalipse 7:9

[17] Apocalipse 2:26-27

[18] I Coríntios 6:2-3

[19] Romanos 8:9

[20] I Pedro 2:9a

[21] Isaías 66:6-7

[22] Apocalipse 3:21

[23] I Coríntios 11:3, Efésios 1:22-23 e  4:15-16

[24] Apocalipse 21:2-9-10

[25] Hebreus 11:16

[26] Malaquias 4:2

[27] Com justiça serás estabelecida; estarás longe da opressão, porque já não temerás; e também do terror, porque não chegará a ti. Isaías 54:14

[28] Apocalipse 21:23

[29] Isaías 66:1

[30] Apocalipse 12:7

[31] Mas tendes chegado ao monte Sião, à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, à jubilosa reunião dos milhares de milhares de anjos, à igreja dos primogênitos, cujos nomes estão escritos nos céus, a Deus, o juiz de toda a humanidade, aos espíritos dos justos agora perfeitos, Hebreus 12:22-23